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参禅悟道要有善知识的引导，要按照祖师教的方式勤苦去修，没有投机取巧的机会。达道的人全是教我们如何精进用功，从没有一位祖师说可以通过简捷的方式可以入禅，都是要我们默默用功。或者“看活头”，或者“参话头”都是在念头上守住自己的功夫，这样久而久之才有可能突破开悟。
所以，古人总用“守一不移”来形容做功夫的方式，也叫“制心一处无事不办”等等方式，希望通过极端的专注而达到目的。这在寺院的...
明一法师
|禅定|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22215735224.html
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上一节对念头的“全体起用”和“大机大用”作了相应的介绍，但说了说，做了做，对这个念头上的“全体”的“机用”，弄不好仍然会落在第六意识上的“光影门头”上，变作思维中的“鬼家活计”。对修行而言，这是最难...是迷和悟的问题；在禅宗内则是念头的问题。禅宗不愿把问题复杂化、扩大化，它的方法就是“大事化小，小事化无”。在念头上用功，攻击点很小，可以不用大力气就可以解决。若从理论上、体系上来一番作为，那就“费力不...
冯学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210839364.html
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问： 经由观心，了解念头是因缘而生，是假非实；但虽知假，仍被念头所迷失，受其左右而不自觉，以致无法摄心归空，并进而造业受苦，是何道理？
圣严法师答： 观想法，只是工具，用佛说的观想法，理解佛说的因缘法，从理论上已能接受。此是由教育的功能所得的认知，不是由自己内心深处发现的亲证实悟。由教育所得的认知，当然也有用处，只是遇到心相活动的微细处、粗重烦恼的相应处，往往无法自主，也无能自觉，故称为障──...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12350311781.html
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问：有人说：带着财、色、名、食、睡的念头念佛，也可以往生。这样说对吗？ 徐恒志答：带着“五欲”的念头念佛，念佛决定不恳切、不专一。信不真、愿不切，要想往生，哪有可能？只有“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”才能伏断种种烦恼，往生净土。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15545911411.html
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圣严法师答： 我不清楚居士所引古德句的出处，不敢臆断。至于用功到达空灵状态，尚能念佛名号，乃是不可能的事。应否守住空灵状态，当有两说：一者系心不动，任其继续沉淀澄清，以至于不见一物，虚空沉寂，自亦不...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12321411771.html
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老师跟同学是可遇不可求，这都是缘分，刻意去找，很难找到。但是一定要有求老师、求同参道友的意愿，你才会遇到；如果连念头都没有，就不会遇到。有念头就有感，有感就会有应；有感还没有应，这是我们自己有业障，业障消除之后，感应就会现前。实在遇不到，在家里好好修学也是很好。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/05574485207.html
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如本法师答：善与恶不离心，心(梵语citta)能生善，也能起恶，善恶由心所发，要制止善与恶也不离心；是故，心是罪源，也是善之本。
心动念头之际，纯以利益他人为出发点，是名为善；有害于他人之念头，是名为恶。往往角度或立场不同，站在这边是善，但站在那边是恶。非善心出发点，有目的为善，此善所得功德不大；纯善心出发点，因而作恶，此恶之罪不大；善恶的标准在于心地的动机而定。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11092112136.html
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问：
平素按时念佛，并不间断，如果突然遇到灾难，例如被汽车撞死，不能念佛，能够往生吗？
李炳南答：
念佛到一定境界的人，不会出现这样的奇祸。为了防止万一，平素应当练习第一念先念佛。什么叫做第一念先念佛呢？用心工作完成时初换的念头，睡醒时初起的念头，应当念佛。如果形成了习惯，那么即使突然被汽车撞死，神识受惊而昏迷，但中阴身出现以后，惊定念起，这时依靠平时念佛的习惯，第一念先念佛，中
李炳南
往生|临终
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/15192618622.html
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。在参的时候，无须以意识穷根究底，寻找答案。凡是通过意识思维而得的，皆非参禅所要寻找的答案。它是通过这样的方式，扫荡我们心中现有的一切杂念。
我们的心，时时陷在各种念头中，从这里跳到那里，又从那里跳到这里。有的念头会暂时影响我们，有的念头则会长久左右我们。从这个意义上说，我们每天的生活都在经历一种心路历程，都是一次心灵之旅。
念头生起时，我们会进入相对的世界。只要有一个念头生起，就是...
济群法师
什么是参话头？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10134678107.html
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怎样才算犯菩萨戒的根本戒了？
达真堪布答：菩萨戒的根本戒是舍弃众生。舍弃众生的界限是从心里想：我能救度他的时候也不救度他，我能帮助他的时候也不帮助他。对任何一个众生只要有这么个念头的时候，就算彻底犯菩萨戒的根本戒了。那个时候在你的相续中存在的菩提心的戒体就失去了。
我们都是凡夫，有时候会产生这样的念头。没关系，犯戒以后可以通过很多方式忏悔，然后再重新受菩萨戒、发菩提心。
达真堪布
菩萨戒
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15262195725.html